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 少阴舌干口燥,此内外枯极,热消肾汁,宜急下之。延之数日,或平素心虚有痰,外热一陷,里络就闭,非菖蒲郁金等所能开,须用牛黄丸、至宝丹之类以开其闭,恐其昏厥为痉也。

脾虚则失其健运,不能为胃行其津液,上输于肺,而悉从下注;肾虚则失其闭藏,不能为小肠通其化物,下达膀胱,而直走大肠,此《内经》之奥而仲景之秘也。肾与膀胱为表里,以肾为体,则以膀胱为肾之用,而汪洋之水有所依归。

 若舌白如粉而滑,四边色紫绛者,瘟疫病初入募原,未归胃府,急急透解,莫待传陷而入为险恶之病。若虚而作痛者,岂可一例视之乎。

发此愿已,《新罗法师方》云∶儿服药咒曰∶南无东方药师琉光佛,药王药上菩萨耆婆,医王灵山童子惠施阿竭,以疗病者,邪气《华佗法》云∶凡诸月朔晦、节气、上下弦望日、血忌、反支日皆不可针灸,治久病滞又云∶冬至、夏至、岁旦,此前三日、后二日,皆不可针灸及房室,杀人,大忌。 六气皆能乘肺而令人咳,其寒乘于肺者,仲景有专方,而暑湿燥火之咳亦散见各门,无如后世未得仲景之旨致学者,无处分辨。

惟其在表在里俱有发热,故半表半里亦有发热,何者以表症未罢,邪气传里,里未作实,是为半表半里。经曰、尺寸俱弦,少阳受病也。

知六之有一则知七之有二矣,明此阴阳对待互根之理,则人身之肾水固真阳所寓,不可不保,岂离为真阴之所藏,而遂可忽视乎哉!盖真阳不亏,斯坎六之水不至泛滥瘀滞,犹江汉之潮汐,任呼吸之往来而不爽其期,真阴不亏,斯离七之火不至飞扬燥烈,犹灯烛之光照资膏油之涵养而长明。然伤寒从表入里,必次第而传,如发于一二日间,便觉头项痛,腰脊强,发热恶寒,尺寸俱浮,乃太阳经受病也,若以次传经,必传于胃。

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